语文试题_辽宁省实验中学2025届高三第四次模拟考试

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辽宁省实验中学四模语文试卷参考答案 1B。B项“必定”用词绝对，文中说的是“常有被大而退步的国家或事物所灭亡者”。 2.C。A项“这种情况已有木质改变”错误。原文是“还没有产生基本的变化”，且“全 国”有误，文中“我”应指共产党领导团结的进步力量。B项绝对化，原文明确还需要 “不犯原则的错误，竭尽最善的努力”。D项“助我的国家”错误，文中说的是“表示助 我”，尚未真正帮助。 3B。B项“同等作用”错误，文中明确“多助寡助”只是“附随因素”，不会“同等” 4,①多角度使用对比论证：敌我国力强弱对比，敌我优缺点数量对比，敌我实力 变化对比等：富有说服力和感染力. ②对比论证与举例论证结合使用：以国家强弱对比为例说明掌握全部敌我对比基本因 素的重要性：便于突出观点，使论证更生动形象。 ③对比论证与议论相结合：对比之前以观点引领，对比之后以议论阐发：论证透彻，增 强论证的说服力。 (每点2分，答2点可给满分) 5.①这是作者依据全部敌我对比的基本因素做出的研判，不同于“亡国论””平衡说” “速胜论”等观点。 ②敌强我弱，但敌方优点在我方努力下削弱，其缺点也在我方努力下扩大，我方正与之相 反，所以我方最终会胜利，而不会亡国。 ③因为我方坚持抗战和坚持统一战线的努力，敌强我弱的局面有所变化，但还没有产生基 本的变化，所以不会速胜，还需持久作战。 ④敌方人力、物力不足的因素，战争退步性和野蜜性因素，国际孤立的因素还需时间逐新 发挥作用：中国方面，军事，经济、政治，文化各方面的进步还需时间，克服腐败现象， 克服助日势力，增加反日势力等有利因素也需要时间，所以仍需持久战。（每点3分， 答3点可给满分) 6A(对比”错，应该是“谊染) 7B(“改变了‘我，对世界的看法”错。从文中看，“我”始终认为这个世界是黑暗的) 8.①作者说“我赞美这世界”是因为这世界有洗涤黑暗、罪恶的力量，有正在奋勇抗争的进 步力量，还能给人以希望。②作者说·我又阻咒这世界”是因为这个世界冷酷无情、残毒狼 辣。（每点2分） 9.①《雪夜》写了作者对光明的向往。对美好纯真的社会理想的追求，希望一场大雪能荡涤 现实世界的污浊，这给人奋发向上的力量，犹如“温情的春水”，②但是，现实是如此黑暗 污浊。如此冷酷无情，作者又深感力量的不足。生活的苦涩、心情的抑郁，又在文中体现得 很充分。正如评论家所说“常有伤恸凄婉的波纹浮闪在上面”。（每点3分） 10.CFG 11B。B项文中“履”意为“穿着鞋”，而“履至尊面制六合”中的“履”意为“登上”： A项，为。通“伪”。虚假：C项的·使”皆为“假使”：D项，都是被动句. 12D(D项以偏概全，原文中“养德者，养名高之人”，不是注重儒生，而是供养名望极 高的人.) 13()那些儒生讲究仪表服饰而又注意言语修辞。用以扰乱当代的法治，动摇君主依法治 国的决心.(4分。“盛”“疑”“贰”各1分，大意1分。) (2)战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服，对外要用德操来 树立自己，对内要用武力来装备自己。(4分。·可以”古今异义，“外”·内”名词 作状语，“自立”·自备”宾语前置各1分，大意1分。) 14.(1)假设论证(2)类比论证(3)举例论证.（指出论证手法，还需要结合文中具体内 容说明，一条2分，答对两条给满分。) 参考译文 材料一 所以优乱国家的风气是：那些儒生讲究仪表服饰面又注意言语修辞，用以扰乱当代的法 治，动福君主依法治国的决心，那些言谈者。制造谎言，借助外国的力量，谋求他们的私利， 把国家的利益抛在一边。那些游侠剑客，聚集党键。标榜气节，用来显扬他们的名声，而触 犯国家的禁令，那些害怕服兵役的人，聚集在豪门贵族门下，大行贿赂，依仗权贵的请托， 逃避战争的劳苦。那些从事商业和手工业的人，制造粗劣的器物，积聚警侈的财物。囤积居 奇，等待时机，从农民身上牟取利益。这五种人，是国家的蛀虫。君主如果不去掉这五种像 蛀虫一样的人，不供养光明正直的人，那么四海之内即使出现残破覆亡的国家，地削国灭的 朝廷。也就不足为怪了 材料二 韩非的政治主张，是明确法令尊重功绩。即使是贤人，对国家没有好处也不能给予 赏喝：即使不是贤人，只要他对国家治理没有害处也不能施予惩罚。讲求功绩注重赏喝： 使用刑惩。所以他评论儒家，说他们是·不耕种就享受”，把他门比喻成一种蛀虫。在 评论儒家有益无益的时候，又把他们比喻成鹿和马。马像鹿的值千金，天下有值千金的 马.没有值千金的鹿。因为鹿没有用，而马有用。儒者像鹿一样，有用的官吏像马一样 韩非知道用鹿，马作比喻，却不知道用帽子和鞋子来作比喻，假使韩非不藏帽子， 只穿着硅子来拜访，我会听从他责难儒家的话。要是把帽子戴在头上而站在大堂中，忍 受没有好处的装饰。多做了件无用的事情，说的与穿戴相违背，行动与主张相反，我因 此要指责他的说法而不采用他的政治主张，烦劳人体，对人体没有好处的，莫过于跪拜 假使韩非碰到人不拜，见到君父不下脆，未必对身体有害。然而对尊者和双亲一定要脆 拜，这是很重要的礼义。不能违反。所以礼义在自身，身体不一定就肥：礼义不在自身 身体不一定就瘦而变得衰弱。如果说对身体有好处，礼义不如饮食，假使韩非子在君父 面前接受赐给的饮食，不拜就吃，能这样做吗？跪拜，是礼义的表现，井非对身体实际 上有好处，然而韩非始终不违反它，这是因为人不能废掉礼义来贪图对身体的好处。儒 生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是地弃礼义找饭吃，假使礼义 被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天 晴下雨违背时节，五谷没有收成。于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗 治理国家的办法。所积蓄的东西有二个：一叫培养德操。二叫培植武力。培养德操 就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力。就是供养力大的人，以表明能 用兵打仗，这就是说文武都采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化 或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己：仰 幕高尚德操的人可以不战而折服，抵毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修 习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了 它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见。德行不可能单独担负治理国家的任务 武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐假王的德行 不能完备武力，他们二人都片面，各有不足，从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非 一定会因忽视德操而受害。 15.C。C项·含蓄表达了对隐居生活的向往”错误.应为心灵在静观中得到了纯然的宁静 16诗的最后四句粗看似与主题了无相涉，其实不然。(1分)“蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕 表现出一种初春宁静的气氛。(1分)“归来问夜餐”表明“溪中早春”之景太美，玩得太 尽兴。所以回米就沙着要吃饭。间接体现诗人对早春美景的喜爱。(2分)而家人拿出的荠 麦是清素家庭的普通食物。显示出作者虽处在贫病不堪的环境中，还能在自然美中得到了精 神慰猪。因此，非但不脱离主题。反面凸显主题。(2分) 17.(1)以吾一日长乎尔毋吾以也2)熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 (3)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》 水何游谵，山岛辣特。（曹操：《观沧海》】 18心平气和（镇定自若、处之秦然）1点睛之笔（每处2分） 19.③“特别酷爱”则去“特别”，或将“酷爱”改为“喜爱”：⑤州去“被”。 20“箸”改为“著”，“性”改为“兴”，“游”改为“由” 21.D.A项：力气，力量：B项：矛盾和敌对情鳍：C项：比力气，较高低：D项：指情绪 和态度， 22甲.粮食接连丰收。还要节约吗？乙.反对粮食浪费应该从哪个环节人手？丙.反对粮食浪 费餐饮企业能做什么（每点2分） 23.略.