语文试题_浙江精诚联盟2025届高三下学期适应性联考

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2024学年第二学期浙江省精诚联盟适应性联考 高三语文参考答案及解析 1.C【解析】原文明确指出，封建社会存在“对妇女的压迫”，而刷版将蜘株精改为被收服看守门户 的结局，是更符合现当代主流价值观，而非君权、父权价值观。选项C偷换概念，价值观归属错位， 2.D【解析】原文提到刷版处理原著庞杂问题的核心手段是“集中主线故事”“采用一集一个故事 的叙事模式”，即通过“结构重组”而非“大量删减人物”。进项D将“删减次要人物”作为主要手 段，曲解文意。 3.B【解析】原文核心观，点为“尊重原著精神”即抓住原著核心思想，并在此前提下进行合理改编 (如刷除速信内客、调整价值观)。选项B完整涵盖“保留核心”与“合理创新”两个维度，与材料 内通完全一致。A选项过于机械且与原文矛盾，C项和D项均边背改偏原则，均不符合题意。 4.(4分)⊙通过原著与刷版在形象、情节上的差异对比，将“尊重原著精神”等抽象改编原则具 象化，增强了论据实证性。 ②将原著的时代局限与现代价值观进行对比，凸显改编具有客观必要性，时代必然性，使论证更严 密，有说服力。 ③通过对比凸显剧版的人文关怀，使读者感受到改编对“人情味”的注入，以情感共鸣佐证改编的 艺术价值。（答出2点即满分） 【解析】通过原著与刷版的具体差异对比（如蜘妹精结局从"打烂"改为"看守门户"），将"尊重原著 精神""升华主题"等抽象原则转化为具体发例，让读者直观理解改编意图，增强论据的可信度。对比 原著的时代局限（封建迷信、性别压迫）与现代价值现（科学精神、性别平等），揭示改镐是修正时 代缺「陷的必然选择（如刚除唐太宗游地府情节），证明”超越原著"具有客观合理性，增强论证的严密 性。通过角色结局与情感线调整（如九头虫赦射杀、小白龙三角恋的增补），展现剧版对“人情味“ 的注入。这种对比使观众感受到角色从工具性到人性化的转变，最终以情感共鸣佐证改编的艺术生 命力。 5.(6分)答案；①经典改编需以情感为驱动力。杨洁导演明确提出“没有‘情'就失去灵魂”，如 剧版通过增补小白龙的情感线填补原著空白，使其形象更立体。(2分) ②经典改编需修正原著的时代局限。如《西游记》原著对女性妖精的残酷惩罚反映封建男权思想， 而剧版的调整既保留“惩恶”框架，又以“从轻发落”展现现代平等观。(2分) ③情感共鸣是经典跨越时代的纽带。如剧版对九头虫、万圣公主结局的改编，既满足观众对“正义” 的期待，又以“不赶尽杀绝”体现人性克制，通过情感投射实现价值传承。(2分) 【解析】杨洁导演关于“人情味”的观点揭示了经典改编的核心逻辑：情感是跨越时代与媒介的永 恒纽带。剧版《西游记》的改编实践印证了这一理念。原著中高平化的角色通过情感逻辑获得新生， 如小白龙因“三角恋”背拔而触犯天条的设计，将神话人物从符号化标签转化为具有情感动机的鲜 活个体，填补了原著对其沦为“工具性坐時”的叙事空白。这种改编不仅让角色形象立体化，更使 观众在神话框架中感受到人性的温度。同时，刷版对原著封建价值观的修正也渗透着人文关怀：蜘 妹精从“脓血淋淋”的棒死改为被收服看守门户，万圣公主免于被钉把打死的厄运，这些调整既保 留了“惩恶”的道德框架，又以量刑轻重的差异传递现代平等观，将古典叙事中的血腥惩戒转化为 更具人性的教化隐喻。而在九头虫被射杀、小白龙对旧爱手下留情等情节中，改编既满足观众对“正 义”的期待，又以克制的处理方式引发对角色命运的情感投射。这些改编证明，经典影视化并非对 原著的机械复刻，而是通过注入情感逻辑与人性思考，在修正时代局限的同时构建新的价值共鸣，使作品既承载原著精神内核，叉能以现代审美激活经典的生命力。 6.A【解析】B项中“通过肖像描写和动作描写”表述错误，文中并没有直接的肖像描写，主要是 通过动作和心理描写来展现少掌柜的痴迷：C项中“这体现了他的叛逆和冲动，对家庭设有归属感” 表述不准确，并不完全是叛逆和冲动，也有他对自由和理想的追求。D项中“理解并坚定支持”言 过其实，不正确。“准备了银圆，打造了马鞍”只是老掌柜无可奈何之下爱护儿子的表现。 7,C【解析】C项中“满足了他唱大鼓的虚荣心”错误。唱大鼓是少掌柜的理想而非虚荣心，这里 的“暗合”体现出他对唱大鼓的迷。 8.(4分)①老掌柜放下了“子承父业”的执念，有“不愿再强求”的释怀。(1分) ②他在生命尽头不得不对现实低头，意识到无法再用权威束缚儿子的选择，对儿子的顽固叛逆最终 让步，表现了他的无可奈何。(1分) ③因专制教育加刚父子隔阀，老掌柜临终这一句“随你吧”是对过往错误的隐晦杆悔，暗示了他内 心的愧拔。(1分) ④欲言又止的说话，也有作为父亲的老掌柜对儿子“终究放不下”的担忧和隐藏的爱。(1分】 【解析】老掌柜临终的“随你吧，”以极简的言语浓馆了代际冲突的终极要协与复杂人性。一生 以“子承父业”为圭桌的老掌柜，最终承认无法用传统让儿子改变，被迫放弃毕生执念。这句话表 现了放下执念的他在内心的释怀。从老掌柜一直束博儿子到最终不得不让步，使家族传承无法继续， 这句话也显示了他的无可奈何与不甘心。与儿子的争斗一直到生命的最后一刻，父子始终没能好好 的互相理解，亲情在矛盾中消耗，回避对视的细节与这句话一起也暗示，他对自己过往的作法色有 愧疚。欲言又止的姿态，和留下的银圆与马鞍的行为是传统父亲深沉而笨拙的情感表达，表现他对 儿子的理解和来来的担忧。 9.(6分)①家族责任与个人理想的冲突。少掌柜对唱大鼓有着浓厚的兴趣，想摆脱家族的束缚， 追求自己的梦想：而老掌柜则希望他能继承家族的皮货生意。(2分) ②代际间的沟通障碍加剧了两代人的冲突。老掌柜无法理解少掌柜的内心世界和追求，而少掌柜也 未能充分理解和尊重老掌柜的辛勒付出和期望。(2分) ③传统的家族观念与现代文化之间的碰撞，老掌柜代表着传统的家族观念，而少掌柜则更多地受到 现代文化的影响，追求自由和个性。这种文化碰撞在两代掌柜之间引发了激烈的神突。(2分) 【解析】两代掌柜的冲突既是个人命运的对抗，更是时代变化的缩影。老掌柜将家族皮货生意视为 家族责任，而少掌柜热表于唱大鼓，展次逃离，如弃货赴马街书会、学武求远行，正是对“子承父 业”的家族责任的反叛。 老掌柜的沟通每次都是一句话结桌，最终掴儿子回家、包办婚烟：少掌柜则以指头让父亲打、冷笑 物讽回应，身体语言替代言语交流，说明了代标隔闲的不可逆性。 皮货作坊的“熟皮药水气味”与大鼓艺术的“钙鼓铿拼”，分别象征物质传承与精种追求的两极。 少掌柜对皮货生意的生理排斥，实为对传统生存方式的拒斥：受现代文化影响，他渴望挣阮桂梏。 10.BDF【解析】十九补博士A第子B/声闻籍C甚D/交一时E名贤F/志G为大儒。译文：十九 岁考取秀才，声名鹊起，结交当世名士，立志成为大儒。科举术语“博士弟子"指汉代太学学生，后 泛称生员，中间不能断开，因此在弟子后断，“声闻籍甚”是完整的主谓结构，固此断开。“交”的 宾语是“名贤”，断开。 11.A【解析】本文”采问局存斯”中的“局”是“何不”的意思，并非“何”的意思，前文中“又复 授火”说明没有保存，所以应该问“为什么不保存”。两者意思不同。B。“鄙”是以…为边邑，是 意动，用法确实不同。C这里的适是恰好，刚好的意思，“适得府君书，明日来迎汝”的“造”是刚 才的意思。意思不同。D两个“之”都是结构助词“的”。用法相同。 12.B【解析】"因父丧迁居"错，原文“十五岁夜父，同金母出居西郭”无法看出丧父和迁居之问的 因果关系。另外，“因品行”闻名，文中并不明确。 13.(8分)(1)公上从远古时代，下到这当今现世，凡是治世与乱世、典章兴废、贤者愚者的是非 评判，无不穷尽其中的道理与关键。(4分) (2)从今以后，触犯规则的人，若过错轻微就用规劝的方式处理，若过错重大就视情况不予宽容。 (4分) 【解析】(1)得分点：远：到、至。殚：竭尽、穷尽。理要：道理的核心、纲要。指事物内在的规 律或关健要点。“理”为道理、规律，“要”为精要、钢领。1点1分，句子的街接表达】分。 (2)得分点：犯者：违反规定或犯错的人。谦：规劝、劝诚。勿与：不给予（宽怒）。1点1分， 句子的街接表达1分。 14,(3分)背景：明代世教衰微，学者独学难成：(1分，写出一个即得1分) 宗旨：复兴儒学正统，重建道德规范，培养经世之才。(2分，任意两点得两分) 【解析】背景上，从“世教表”看出明代世教表微，学术风气败坏：从“果弱踽顿不聊，又念友生 若参昂，古学周攸明”看出学者独学无友，难以精进。 宗旨上，从“母读非圣书”“世教表，蓝其复起”看出其想复兴儒学正统。从“舜陷匪彝，舜 违老成人”看出重建道德规范。从“经明行修者以不得与为耻”看出其还培养经世之才。 【参考译文】 先生名海，宇起初为乾度，后改为天如，号西铭，远近学者都尊称他为天如先生。他是苏州府 太仓州人…先生六七岁时就聪慧过人，不与孩童培戏玩要… 先生日夜翻阅成书，摘录重要章节亲手抄写。后来跟我一同读书时，常将自已抄录的每一篇文 字都投入火中焚毁，接着又日夜不停地重新亲手抄录，等到十天成者半个月，跟我一起高声诵读过 后，他再次将手稿付之一炬。我问他为什么不留存，他说："这些不过是为了让记忆强化，为什么一 定让文字在心中滞留。”我笑着对他说："世上那些摘录章节的书到处都是，若您保存这些摘录，恐 怕能堆满整座书楼了。"因此他右手提笔处的大搏指和掌心都磨出了厚茧，每到五六月需用刀割去老 茧，寒冬时双手覆裂，每天要多次温水盥洗。这般勤学仿佛是天性使然，虽私下研习科举学业将近 一年，却已能写出符合规范的文章，当时老师竟还不知道这事… 十五岁时父亲去世，他与维母迁居西郊，将一问简陋居宝的區颜题名为"七录斋”，愈加废寝忘 食地研读经史典籍。十九岁考取秀才，声名鹊起，结交当世名士贤能，立志成为大儒。索祯元年(1628 年)因皇思进拔为贡生入太学。这一年恰好我先中进士，先生骑着马，媛慢地前往京城，寄居在我 的宅邸。恰好被举荐的天下贤士，以及公卿贵族与文士名流，全都希望与他结交，希望能有幸见他 一面。他却谦称自己才疏学浅，却转而恭敬暗仰皇家宫殿，考察南北郊茶祀的制度，研究学宫礼乐 与石鼓古文，往来游历齐膏大地，豌拜谒见孔子故里，气度愈发从容安造。后来我们两人先后返乡， 冬季我赴临川任县令，先生送别至钱塘江畔，拉着我的手哽咽道："出仕或退隐难道有因定的时机吗？ 贤弟您离我而去，我孤零零地独自学习前行，这该如何是好？“大家洒下热泪，告别离开。 这以前六年，先生曾递请我在七录斋读书学习。他早出晚归，我们两人关闭房门放下推慕苦修。 公上从远古时代，下到当今现世，凡是治世与乱世、典章兴废、贤者愚者的是非评判，无不穷尽其 中的道理与关健。这好比行船，先生他亲自掌控船机，安撸我负责观测风向，船行时，他绝不干扰 我对风向的观测，总是依据观测结果即时调整航向，因此我们深感志趣相投，片刻包不能分离。分 别三日后，就会互通书信。 自钱糖别后回来，先生果然独自学习，深感孤寂，又忧虑友朋如星辰离散，古学无人继承，于 是召集江浙的才俊，凡是通晓经典、品行端正的士人，先生便制定治学章程，严格规定他们的学习