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4.①贾宝玉:体现“真诚恻怛”的万物一体精神。如对黛玉的深情、对丫醒的平等关怀,超越世俗等 级,依良知行事 刘姥姥:朴实善良,知恩图报,展现未经雕饰的良知本能,契合“致良知”的真诚性。 5. ①修炼生命自觉:如材料二所言,通过“致良知”回归本心,不被信息裹挟 ②超越私欲境界:如材料一“忘我”“无我”,摆脱得失荣辱的纠缠,保持澄明心境 ③践行社会责任:将个体良知与社会责任统一,如王阳明“济世利民”的担当 6-7CC 8. ①叙述视角:以第一人称“我”的亲身经历展开,增强故事真实性与代入感。 ②情感载体:通过“我”对树的深刻记忆与共情,传递对自然消亡的痛惜与反思。 ③主题深化:“我”的幻觉与回忆(如“在根上枝上生活过”),暗示人与自然本为一体,强化生态批判。 9. ①象征自然的力量与抗议:响声如“地底深处的巨大颤动”,象征自然对人类暴行的愤怒与警告 ②营造神秘压抑的氛围:反复出现的“可怕响声”与人物呆立反应,渲染砍伐行为的悲剧性与人类对 自然的未知恐惧。 ③强化记忆与永恒主题:响声触动的天空树影、大地记忆,暗示自然生命虽被推毁,但其精神印记永 存天地,警示人类敬畏自然。 ④结构呼应:三次“响声”贯穿挖根过程,串联情节发展(从震惊到执念到放弃),推动对欧伐意义 的反思 10.物之必至也,富贵多士,贫我寡友,事之固然也 11-12CB 13.(1)如今的秦国如虎狼般凶残,您却要前往,若不能返回,难道不会被土偶人喃笑吗? (2)如今任用某人却无法胜任,便称其无能:教导某人却不见成效,便斥其愚笨。 14.动说方式异同 相同点: 类比说理:均用日常现象,揭示人性规律。 逻辑归因:均强调“事理必然”。 不同点: 鲁仲连:通过寓言与历史人物的对比,强调“用人之长,容人之短”。 谭拾子:直接以市集趋利本质,揭示人情冷暖的客观现实, 总结:鲁仲连侧重辩证用人,谭拾子直指世态本质,但均以理性逻辑触动孟尝君反思。 15.B 16. (1)盛世隐忧: ①以“任公子罢钓竿”暗喻才无所用,抒发壮志难酬的悲慨: ②借“侯赢”自比,表暮年仍欲报国的急迫,体现士人担当 (2)历史警示: 两诗皆提“六代/六帝”,以六朝兴亡警示当权者汲取教训,暗含治乱关切。 (3)时局同察: ①“三吴不足观”影射乱后调敝:②“海静江清”提醒太平表象需贤才维系,隐露忧思。 17.(1)后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后也 (2)摄提贞于孟®兮,惟庚寅吾以降 (3)五里一徘徊,十里一彷徨 18.答案:C 19. ①比喻:将“神经冲动”比作“电流”,“神经纤维”比作“电路”,化抽象为具体,便于理解电信 号传导机制。 ②对比:通过钠、钾高子浓度内外的差异对比,清晰说明离子流动方向的决定因素。 ③举例:以钠离子流动过程为例,具体阐释动作电位的形成步骤,增强说明的直观性。 20. (1)它们则会朝细胞外流动 (2)当电位再次平衡时 21. ②句:“因为上述”改为“从上述” ③句:“既便”改为“即使”。 22.①“开起”→开启 ②“踊入”→涌入 ③“既便”→即使 23.作文:按照高考评分标准 参考拟题: 【题意评分解说】 题意 评分等级 文章特征 一类文 A.紧扣主题,体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突 54-60分 出,联系材料和现实生活,内容充实,感悟深刻,表达精 彩,亮点突出。C,文体特征鲜明。 二类文 A.扣住了主题,体现了自己的思考与感悟。B.写作重点 符合愿意 48-53分 较突出,联系材料和现实生活,内容较充实,感悟较深 刻,表达流畅,有一些亮点。C.文体特征鲜明。 三类文 A,围绕主题写作,体现了自己的一些思考与感悟。B.写 作重点不够突出,感悟不够深刻,内容不够充实,结构较 42-47分 完整,语言平淡,逻辑性一般,C.文体特征不够鲜明, A.有自己的一些思考与感悟,扣题不紧,B.写作重点不 基本符合愿意 四类文 36-41分 突出,内容空洞,结构不完整,语言不流畅,逻辑混乱。 C.文体特征不鲜明。 A.部分偏离题意的,的情给分(21-35分)。B.完全离题 偏离题意 五类文 的,的情给分〔0-20分)。完全脱离材料内容,完全忽略 35分及以下 写作要求,完全没有文体意识,仅选取材料、写作任务或 写作要求的只言片语展开写作,思想不健康,观点错误, 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣2分:每1个错别字扣1分,重复的不计:标点错误多的,的情扣分 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章,按评分标准评分,扣字数分。(每少50个字扣1分) ②600字以下的文章,30分以下评分,不再扣字数分, ③400字或以下的文章,20分以下评分,不再扣字数分。 ④200字或以下的文章,10分以下评分,不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的,给1分或2分,不评0分。 ©只写标题的,给2分,不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的,评0分, 范文: 卸甲向长空犹带旧时辉 那只蜗牛背上的螺旋纹路在晨光中流转,恰似敦煌壁画中飞天的飘带,在静止中蕴藏着永恒流动的韵 律。它用柔软的触角挑起行囊,身后蜿挺的轨迹里沉淀着星辰的碎屑。这让我想起莫高窟第323窟的张骞 出使图一一使节们卸下宫阙的玉带,却在丝绸之路上走出了全新的星辰大海。 文明的进程总在卸甲与传承中生长。春秋时期孔子周游列国,牛车上满载的竹简在倾簸中碰撞出《论 语》的微言大义:郑和宝船中的司南指针始终指向故土,却指引着船队驶向未曾标记的海域。正如大英博 物馆收藏的敦煌星图,古人将二十八宿绣在绢帛上,却在仰望星空时发现了新的星轨。历史告诉我们:那 些携刻在血脉里的印记,不应成为束缚脚步的锁链,而当化作丈量天地的标尺。 科技的长河总在突玻中奔涌向前。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载活字印刷术时,特意描述工匠将胶 泥字模视作“可负之基”:当代航天工程师设计嫦娥探测器时,从汉代地动仪的青铜构造中获得了抗震灵
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