语文试卷-重庆市拔尖强基联盟2024-2025学年高三下学期2月月考

重庆市拔尖强基联盟2024-2025学年高三下学期2月联合考试，高中\高三\重庆市\2024-2025学年下\语文三零论坛（30论坛）用百度云盘、腾讯云盘分享的原卷版、解析版及答案，在云盘中的课件资料可在线阅读及保存到自己的云盘，此电子版课件永久免费阅读及下载。

重庆市高2025届拔尖强基联盟高三下2月联合考试 语文试题参考答案 1.C 2.D 3.B 4.①传统文化与现代元素融合。（或：现代化表达传统文化）②科技与文化结合。（或：科技赋能文 化)③采用全媒体传播策略。（或：多媒体、多渠道、多平台传播。只答“融合传播”不给分） ④注重创新机制与人才培养。（或：机制改革上人才创新。）（一点1分，满分4分。） 【解析】需要从这四个策略中提取出“新文化”的特征。首先看材料中的四个要点。第一个是“融 合出彩”，提到在题材立意上视角创新，现代化表达传统文化，增强“新文化”的生命力。这里 的关键词是现代化表达、传统文化、创新生产文化精品，赋予时代意义。所以“新文化”应该是 传统文化与现代元素的结合，并且通过创新使其更具生命力。第二个要点是“情景交融”在视 听表达上维度创新，科技赋能文化，增强吸引力。这里强调了科技的应用，比如场景思维、极致 思维、美学思维，以及吸引年轻群体。所以“新文化”还包含科技与传统文化的融合，以及年轻 化和时尚化的表达方式。第三个要点是“融会贯通”，在传播策路上创新，聚合大小屏传播，全 媒体矩阵，因际化传播体系。这说明“新文化”在传播方式上注重多渠道、多平台，特别是移动 端和海外平台，扩大影响力。因此传播策略的现代化和国际化也是“新文化”的一部分。第四个 要点是“融合凝聚”，机制改革和人才创新，激发创造力。这里提到年轻团队、竞聘上岗、奖励 机制等，说明“新文化”在组织和人才管理上强调创新和活力，支持年轻人才的参与。 5.①文化表达：河南春晚通过“新国风”节目将传统文化符号现代化表达，启示春晚应创新形式， 赋予传统文化新时代意义。 ②传播策略：河南春晚采用“小屏拉大屏”策略，多渠道/多平台传播，启示春晚需利用科技手 段/全媒体提升传播效果。 ③受众互动：河南春晚注重与年轻受众共情，通过“网剧+网综”形态和即时互动增强参与感， 启示春晚应创新节目样态，强化与受众的互动，打通即时互动渠道（如弹幕、投票）。 【每点2分，其中经验1分，启示1分。】 6.C 7.C 8.①安欣将崔姨送给他的饺子给了高启强一些，当作高启盛、高启兰给哥哥送来的年夜饭，这一情 节勾连了前后情节，凸显了安欣既不违反规定，又对受审人员给予关怀的形象。（勾连情节1 分，形象“不违反规定”1分，“关怀”1分。)②高启盛、高启兰吃饺子时，春晚正演到歌曲 《举杯吧朋友》，这一情节用喜庆的气氛反衬出高启盛、高启兰与哥哥近在咫尺却不能相见的伤 感情绪。（答出“反衬”即可，1分）】 9.①推动情节发展/是文章的线索（或线索人物）：高启强与唐家兄弟的冲突是故事的核心事件， 引发安欣的介入，并串联起警察执法、家庭温情等多条线索。②衬托安欣温情、富有同情心和 正义感的形象。（对形象概括合理即给分，答“反衬”不给分）②折射社会现实/增强文本现实 批判性：通过他的遭遇，揭露基层权力腐败（如市场管理乱收费）、弱势群体维权无门的现实， 深化文本批判性。③深化文章主旨：高的遭遇既拷问“程序正义”与“实质正义”/情与法的冲 突。（每点2分，概括1分，分析1分，答出3点即满分。） 10.DFH朕夙夜庶几于前圣昨责珪等痛自悔公等勿惩是不进速也 翻译：我日夜希望自己能赶上前代的圣王，昨天责备王珪等人，事后深感懊悔，你们不要因为这 件事就不进谏了！” 11.C 12.D 3.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)我本来侍奉前太子，按罪应当处死，陛下怜悯 我的性命，把我安排在中枢重要的职位上。得分点：“事”，侍奉：“矜”，怜悯：“置”，安 排：“枢要”，中枢重要的职位，翻译出“重要”这层意思即可。(2)陛下如果不表现出忧虑哀悯 给远近之人看，那么凭什么要求人们拼死效力呢！得分点：“形”，表现：“闵”，通“悯”， 怜悯，哀悯：“示远近”，给远近之人看：“责其死力”，要求人们效死力/要求人们拼死效力。 4.①太宗善于纳谏。②有敢于谏诤之士。③太宗能识别（或疏远）小人（或邪人、庸人） 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料一中，太宗虽怒责王珪等，但能反思悔 悟，“昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也”，且认识到自古帝王纳谏固难，表明他有纳谏 的意识，并鼓励大臣进谏。如魏郑公、王珪等，材料一中王珪面对太宗的指责不谢罪，据理力争， 为祖孝孙直言：材料二中孙伏伽谏太宗不要以骑射娱悦近臣，刘蜕谏懿宗要节娱游等，可见当时 有一批敢于进谏之人。材料三中提到“当时邪人、庸人相参者少，虽有如封伦、李义府辈，太宗 又能识而疏之”，营造了良好的进谏环境，使得忠直之士的谏言更易被采纳，从而形成了良好的 谏诤风气。 参考译文： 树料一： 唐太宗让太常寺少卿祖举孙教授宫中的乐手们音乐知识，乐手们技艺没有进步，多次受到太宗的 责备。王珪和温彦博一起进言说：“祖孝孙是个品德严谨的文人，陛下让他教授女乐手，又责备他， 天下人大概会认为陛下轻视士人吧！”太宗生气地说：“你们都是我的亲信，却偏袒下属欺骗君主， 替人游说吗？”温彦博害怕了，谢罪，王珪不谢罪，说：“我本来侍奉前太子，按罪应当处死，陛下 怜阀我的性命，把我安排在中框重要的职位上。现在陛下怀疑我有私心，这是陛下辛负了我，我没有 辜负陛下。”太宗沉默不语，感到惭愧，于是作罢。第二天，太宗对房玄龄说：“从前周武王不任用 伯夷、叔齐，周宣王杀了杜伯，自古以来帝王接纳劝谏本来就很难。我日夜希望自己能赶上前代的圣 王，昨天贡备王珪等人，事后深惑懊悔，你们不要因为这件事就不进谏了！” 材料二： 唐太宗喜欢骑马射箭，孙伏伽劝谏说：“天子平时居住在九门之内，出行时则有警卫清道，不是 想要故意显示自己的尊严，而是为了国家和百姓考虑。陛下喜欢亲自骑马射箭来娱乐身边的近臣，这 是陛下年轻做亲王时的所作所为，不是现在身为天子应该做的事。这样既不能保养圣体，又不能为后 世做出榜样，我私下认为陛下不应该这样做。”太宗很高兴。不久，任命孙伏伽为谏议大夫。 唐懿宗游玩宴饮毫无节制，左拾遺刘蜕上疏说：“现在西凉修筑城池，朝廷还没有决定给予还是 夺取，南方的蛮人侵犯边境，战争都发生在路上。近一个月以来，不是没有事情发生。陛下如采不表 现出忧虑衰悯给远近之人看，那么凭什么要求人们拼死效力呢！希望陛下节制娱乐游玩，等远方的人 安定下来，也不算晚。”唐懿宗不听。不久，唐懿宗下令任命阁门使吴德应等人担任馆驿使。台谏官 员进言说：按照旧例，御史巡视驿站，不应该忽然用内臣代替。唐懿宗说命令已经下达，不可更改。 左拾遗刘蜕进言说：“从前楚庄王灭亡陈国，因为申叔的一句话又恢复了陈国：唐太宗征发士卒修建 乾元殿，听到张玄素的劝谏，当天就停止了。自古以来的明君所常尚的，是听从劝谏如同流水一样顺 畅，哪有已经实行却不改正的呢！况且救令是陛下发出的，也可以由陛下改正，为什么不可以呢！” 唐懿宗不听。 树料三： 我年轻时读《唐书》和《贞观政要》，看到魏微、王珪等人在唐太宗身边，事情无论大小，他们 无不议论劝谏，当时邪恶的人和平庸的人参与的很少，即使有像封伦、李义府这类人，唐太宗又能识 别并蔬疏远他们，所以他们的话没有不被相信听从的，最终能够成就贞观年间的太平盛世，刑司设置而 不用，我未尝不反复欣喜仰慕，接着又感叹。私下里恨自己不能生在那个时代，亲眼看到那些事情， 歌颂推崇并加以评说，来满足自己的内心。又遗憾不能在那个时代出仕为官，参与其中，和他们一起 反复商讨议论。长大以后，就喜欢询问当今的世事，见到听到的士大夫不少，人人都只把得过且过、 畏惧谨慎当作常态，不曾有一个人看到当今世事哪怕只有一，点问题就肯挺身而出，不回避责任。何况 那些关系到国家安危治乱的事情还不能立刻看到，计谋也未必能立刻见效，又有谁肯奋勇地迎接并为 其考虑而自己担当呢？于是又觉得所欣喜仰慕的时代己经过去了，大概千百年间，不可能再赶上了。 15.B 16.①语言上直白浅近，有白居易“长庆体”的风格，如“有百余言”“吾何敢怨”等，都为口语。 (语言直白浅近1分，举例分析1分) ②情感上打发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。如“四方奔走”，却“蹭蹬”落魄， “空余豪气”等，都与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。（答到“豪放”或“壮志难 酬”1分，举例分析1分。) ③手法（或内容）上采用对比“说穷通”，少年时的奔走努力豪气峥嵘和年老时空余“闭门独 坐”“愁叹之声”对比。(“穷”字的分析1分，“通”字的分析1分) 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的情感、语言和表达技巧的能力。“诗律变成长庆体”，指 的是语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格。本词中“说尽一生”“费十年灯 火”“四方奔走”“可怜”“吾何敢怨”等语言浅近直白，多用口语，通俗易懂，有白居易“长 庆体”的风格。“歌词渐有稼轩风”指的是情感上抒发壮志雅酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特 点。这首词写诗人十年苦读，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬归来”，除了诗，一无所有。而 诗也唯“愁叹之声”。他连求田问舍也不可得，徒然如司马相如，严君平一样干些低贱活计以谋 生。“空馀豪气”报国无门，徒能饮酒听莺，看似安闲，可充满了苦涩，与辛弃疾渴望建功立业 却壮志难酬的词风一致。“最会说穷通”指的是手法（或内容）上采用对比“说穷通”。本词中 少年时“费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名”与年老时“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得 穷吟诗句清”“愁叹之声”形成对比，凸显诗人报国无门、空余豪气的的感慨。 17.(1)钉头磷磷，多于在庾之粟粒。 (2)悟已往之不谏，知来者之可追。