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A.基于美洲新物种传入的现实
B.推动了精耕细作模式的形成
C.有利于新作物的引种和推广
D,破除了农村封建迷信的束缚
4.晚明学者曾异撰曾说:“私念我辈,既用帖括(科举文章)应制,正如网中鱼鸟,度无脱理。倘安意
中,虽不有林整之乐,犹庶几苟全鳞羽:一或特勇跳跃,几幸决网而出,其力愈大,其缚愈急,必至摧鳍
损毛。”作者意在()
A,讽刺晚明士风的堕落腐化
B.批判科举对文人精神的束缚
C.揭露科举选才的不公平性
D.述说自己对科举功名的渴求
5.1876年9月,郭嵩森被任命为驻英公使,时人认为这是大伤国体的奇耻大辱,出洋即是“事鬼”,与汉
奸一般。湖南士钟更是群情激愤,要开除郭嵩森的省籍,甚至扬言要雁郭宅。在强大压力下,郭嵩煮几次
推脱,都未获准,终在当年12月从上海前往英伦。这一事件反映出()
A,清廷成为列强侵华工具
B.国人亡意识高涨
C.中国近代化转型的艰难
D.基层秩序走向失控
6.下图是近代四个年份中国国营郎政点海拔分布示意图(1907-1936年)。这反映出()
000
国引0年年代点内黄
西1920年年我A海核
■133年邮我点有拔
■1936年年骏点利拔
A.国家弧域范围的扩大
B.近代邮政带有半殖民化色彩
C.国家宏观调控的强化
D.国家意志指导下邮政业拓展
7.抗战胜利后,北京大学开始复员,一改蔡元培时代奠定的注重文理基础学科的传统,在原有文、理、法
三院的基础上,增设农、工、医等应用学科,变成名副其实的综合性大学。这一调整()
A.抑制了自由思想的勃发
B.缘于社会需求的驱动
C.推动教育向精英化发展
D.表明教育体系的完备
8.下面是1949年底上海军事管制委员会绘制的宣传画《驱逐美国帝国主义侵咯势力出中因》。这反映出当时A,抗美援朝的坚定决心
B。美国孤立中国的政策破产
C.独立自主的国家意识
D.国民党在大陆势力被清除
9.天津市大邱庄土地多为盐碱地,不利于农作物种植,生活一直十分贫困。1978年,大邱庄冷轧带钢厂
正式投产,仅一年就实现30万元的盈利。1983年,大邱庄的电器厂、印刷厂等纷纷涌现。到1988年,大
邱庄人均收入、产值和纳税额都位居全国村庄第一、大邱庄的崛起主要得益于()
A.沿海港口城市的开放B.乡镇企业的发展
C.市场经济体制的确立D.包产到户的推广
10.波斯帝国的君主登基之时,不但要在波斯人传统的登基地帕撒加舰举行仪式,而且要到巴比伦行省和
埃及行省分别加冕为巴比伦王和埃及王,自称“众王之王”“各省之王”。由此可见,波斯帝国()
A.统治策略较为灵活B.内部文化交流频繁C.行省之间互相牵制D,实行分权制衡体系
11.西欧城市兴起之初,主教堂、钟楼和洗礼堂构成了城市的心脏,这里不仅是举行宗教仪式场所,也是
城市最重要的公共权力空间。到13世纪,作为城市管理机构和市民活动之用的市政厅大量出现,它们与
主教堂并列,聚合为一个城市中心空间。这一变化反映了()
A.阶级对立的加刚B.人文主义的广泛传播C.世俗力量的发展
D,社会教化功能的收缩
12.1588年5月,西班牙“无敌舰队”从里斯本启航,进发英国。英国各阶层人民都把这次进攻看作是赤
裸裸的外敌侵略,他们不分宗教派别,都为自己的民族独立而战,保卫英国成了全民性的行动。由此可
见,当时〔)
A,宗教在国际关系中的作用加强
B.英国确立殖民病权
C.国家领土主权与独立原则确立
D,英国民族意识强化
13.19世纪后期,德国兴起以殖民地区为对象的“区域研究”,也就是将关于殖民地认知的所有内容系统
化。1887年,东方语言学院在柏林大学成立,课程涉及非洲语言、宗教、历史、地理和经济等领域。德国
“区域研究”的兴起()
A,旨在为德国的殖民活动提供支持
B.是对人类整体世界认知的理性建构
C.表明德国殖民方式转向文化殖民
D.推动了非洲殖民地的独立解放运动
14.十月革命后,面对西方国家政治和经济双重封锁,苏俄政府组织国内医学专家参与创建国际卫生公
约,通过苏饿红十字会,在战俘交换、购买医疗设备和争取国际社会食品援助方面开展工作,同时积极对
外宜传苏俄卫生组织原则。苏俄的卫生外交()
A.保障了国内战争的胜利
B.体现了苏俄政府的政治灵活性
C.消解了意识形态的分歧
D.赢得了国际卫生领域的话语权
15,1971年,加拿大总理皮埃尔·特鲁多宜布实施多元文化主义政策,鼓励各个文化群体充分参与到加拿
大社会以及相互之间的交融。1982年加拿大在制定新宪法之机,将多元文化主义理念补入宪法。1988年
《加拿大多元文化主义法》出台。这反映出加拿大()
A.多元一体的移民文化形成
B.实现了不同民族的文化认同
C.多元文化主义走向制度化
D.文化同化政策强化民族意识
二、非选择题:本大题共4小题,共55分。
16.阅读材料,回答问愿。
村料礼制是中国古代一整套理念及复杂制度的慧和,具体可分为传统礼学、庙堂礼典、乡里礼役三
部分。传统札学属于“礼”的知识生产和再生产部分:庙堂礼典包括朔廷的吉、凶、军、宾、嘉五礼,量
括了对日月山川和宗庙的祭祀,以及军事、朝剪、元会节日等仪式;乡里礼秩由乡饮酒礼、宗族祭祖礼和
各地林林总总的地方性神祀组成,它们是实现大一统成本最低的基层终瑞治理方式。中国古代“礼”与国
家治理间有着密切关系。秦统一天下后开始用正溯服色等一整套“礼仪标识”来表示自己是“天命”的获
得者,可以合法治理天下。魏晋南北朝时期,礼制的价值观被援引进入儒家化的法律体系,实现了“以礼
入法”来治理天下。
一摘编自杨英《秦汉魏晋南北朝礼制与国家治理》
根据材料,指出古代礼制的特点,并结合所学知识分析其对国家治理的作用。
17.阅读材料,回答问题。
材科一1904年,清政府与比利时电车电灯公司签订合同,规定“天泮电车电灯公司”获准生断经营
天津的电车与电灯,经营期限50年。公司董事会由6人组成,其中外国董事3人。1906年2月,天津第
一条电车饯路开通,为市民的日常出行带来极大的便利。但对于居住生活在城区的居民,尤其是因为电幸
开道被迫拆迁的当事人和交通运输从业者来说,这种突如其来的被动改变测充满了挑战、恐棋与屈辱。于
是,件随着电车的兴建和运营,抗议与抵制也此起彼伏,富商士钟、知识阶层、苦力群体群起攻之。“与
电车公司对峙成为在地城内获得玫治成信的保证”,并催生了地城社会中爱国反帝的集体主义与民族主
义,成为地方玫治中的重要组成部分,甚至变为新兴玫客堀起的政治资本与“作秀工具”。
—一滴编自任吉东《从交通工具到“政治工具”:琉清电车与天津城市社会》
材科二20世纪20—30年代的天津,电车已经是社会中下层日常生活不可或缺的“公交车”