语文试题_湖南省天一大联考2025届高三5月最后一卷

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命题透析 本题考查概括文章内容和结构的能力。 ▣w 思路点拨“又把干部和其他胆小的村民对比”错误，不能体现其他村民的胆小，且没有对比 答案B 命题透析本题考查判断文章体裁的特点的能力 思路点拨本篇报道不是消息，属于通讯。 答案B 命题透析本题考查理解语境中句子的能力。 思路点拨“强调杨春城和景剑峰二人行进之迅速”错，应是强调行进之艰难。 命题透析本题考查对叙述方式的判断和赏析的能力」 答案①倒叙手法：报道一开始就采用倒叙手法，引出了杨春城和景剑峰在暴雨后的救援行动，并引起了读者 的兴趣。②巧用插叙：打破时间顺序，插叙了回忆、对话、细节等，避免平铺直叙，叙事更灵活，节奏张弛有度。 (每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可的情给分) 命题透析本文考查对通讯的体裁特点把提和鉴賞的能力。 答案①主题鲜明，影显时代精神。聚焦基层党员干部在灾难面前的担当与奉献，生动诠释“人民至上，生命至 上”的执政理念，契合新时代党群关系的核心主题。②叙事精湛，细节动人。这篇报道通过徒步涉险，手写传 信，跨越泥石流等细节，展现抢险救灾的艰险历程，叙事紧凑，画面感极强。③人物鲜活，感染力强。杨春城、景 剑峰等基层干部形象朴实而伟大，村民的互动（如送拖鞋、惊讶反问）侧面烘托干部和群众的鱼水情深。④新 闻性与文学性统一。既严格遵循新闻真实性，又运用文学化语言（如“腿部的疤痕”“逆行的身影”），实现事实 传递与情感共鸣的双重效果。⑤社会价值突出。记录灾难中的凡人壮举，弘扬抗灾精神，为基层治理和应急响 应提供鲜活样本，具有强烈的现实意义。（每点2分，答出任意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）》 答案A 命题透析 本题考查理解文本内容的能力。 思路点拨B.“此感的产生都源自作者对家乡的怀念”错误.应源自作者失“根”之后的漂泊和无助感。C,文本 一中的证据既有诸如房子、榆树、土墙，炉灶等有形之物，也有快乐，孤独，无人感知的惊恐与激动等无形的情感 体验和精神生活。D.“对比，象征了他乡与故乡的对立”理解错误，“烈酒”与“问候”都是故乡拥有的，构不成 对比，也无法象征他乡与故乡的对立。 答案C 命题透析本题考查鉴赏文本的艺术特色的能力。 思路点拨依次可体现为“追悔一怀疑一无奈—担优”几种情感的变化。作者以离开故乡时不懂珍惜过往生活证据的追悔开篇：接下来作者连用多个问句对过往生活的许多情景提出了怀疑：然后表达能证明过往 生活的外物证据的消失是人力无法改变的客观规律的无奈：最后表达出对家园证据废失，思乡之愁和精神无处 饭依的担优失落。 命题透析本题考查理解文本中蕴含的作者的情感的能力。 答案①对往昔生活的怀念：刘亮程在文中表达了对曾经拥有的事物的怜惜和怀念，如院墙、树、圈棚和炉灶 等，这些都是他今生今世的证据。同样，李商隐在《锦瑟》中通过“此情可待成追忆，只是当时已惘然”等诗句， 表达了对往昔美好情感的追忆和怀念。②对时光流逝、世事无常的感慨：刘亮程描述了村庄的变化，以及自己 内心的生存无人见证的孤独，透露出对时光流逝，物是人非的感慨。李商隐在《锦瑟》中也有类似的情感表达， 如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，通过对锦瑟的描写，抒发了对时光匆匆、美好不再的感慨。（每点 2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分》 命题透析本题考查理解与赏析文本内客与艺术特点的能力。 答案①《九月九的酒》语言和主题更浅显，通过“烈酒”“问侯”等内涵丰富的人文意象表达家园情结，更能引 发情感共鸣：而文本一的内容偏重哲理性思考，对观众文学素养要求太高。②音乐形式更具感染力，朗朗上口 的音韵和重章叠唱形式的歌词易于带动现场气氛：而文本一的朗诵形式不易与观众产生互动，引发观众共鸣。 ③《九月九的酒》结尾情感积极有升华，“家中才有自由”的结尾传递温暖希望，更符合晚会欢乐祥和的基调：而 文本一情感偏沉重，与晚会热闹氛围不太适配。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 命题透析本题考查文言文断句的能力。 答案CEF(每处I分，多涂不给分)】 答案A 命题透析本题考查掌搔古代汉语中常见的文言词语的含义的能力。 思路点拨A.两句的“之”都是结构助词，主谓之间取消句子独立性。B.苏洵《六国论》中“至于领覆，理固宜 然”的“宜”意思是“应当”。C.“乡愿，德之贼也”的“贼”指“败坏（道德）的人”。D.均为意动用法。 答案A 命题透析本题考查理解分析文本内容的能力。 思路点拨“不能顾及民众的利益”说法错误。原文“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”，其意为 “圣人治理民众，要考虑民众的根本利益，而不顺从民众的欲望，只期望对民众有利罢了”，说明仍然要考虑民 众的利益，而且考虑的是给民众带来实际利益 命题透析本题考查翩译文言句子的能力。 答案(1)既然这样，那么用什么作为治理国家的法则才行呢？（关键词“然则”“奚”及宾语前置句的翻译各 1分，大意1分) (2)每当有空闲时，就召集大臣们谈论商讨文武之事，探访慰间处于困难中的人（民生疾苦），这是圣皇贤王的 勤奋，只有圣人才能努力实行。（关键词“讲议”“艰难”“勉”的翻译各1分，大意1分） 命题透析本题考查理解文本内容的能力。 答案同：都强调君主要爱民和赏罚分明。(1分) 异：材料一强调以法治国，法律和禁令不是一成不变的：(2分)材料三强调以德治国，节俭、勤于政事。(2分) (若有其他答案，合理亦可酌情给分) 参考译文 材料一： 圣人治理民众，要考虑民众的根本利益，而不顺从民众的欲望，只期望对民众有利罢了。所以给民众设置 刑罚，并不是厌恶民众，而是出于对民众的爱护。刑罚一严厉，民众就会安宁：奖赏太多太滥，轩邪之事就不断 滋生。所以治理民众，让利罚严厉是第一要务，滥施奖赏则是造成混乱的根源。民众按其自然本性来说，是喜 欢混乱的局面而不喜欢受法制的束的。所以，明君治理国家，明定奖赏，这样民众就会努力于建功立业；严厉 地使用刑罚，这样民众就会习惯于法制的的束了。民众努力建功立业，国家的政务就不会受到干扰；民众可惯 于法制，奸邪之事就无从产生。所以，善于治理民众的君主，总是把禁奸这件事做在奸邪之事尚未发生之时： 善于用兵打仕的统帅，总是开战之前就让民众在思想上造应这场战争。就是说，禁止奸邪，在奸邪的本源还液 有产生之前进行禁止，就能治理好：用兵打仗，利用民众的自觉思想来作战，就会胜利一个国家走向强盛 的是治民政策正确；一个君主辛有尊贵，凭的是拥有权势。英明的君主有权力有政策，昏乱的君主也有权力 有政策，但成绩却不同，这是因为他们确立的原则不一样。固此，明君是固为提有权力而享有咸望，因为一贯 地实行好的政策而使国家得到大治。所以，法制是称王的根本措范，刑律是君主对民众有爱心的初始表现。 民众的天性是厌恶劳作而喜欢安逸的。人只顾安逸，就会荒废正业；君主荒废了正业，国家就得不到治 理；国家得不到治理，就会出乱子：固此，赏罚不能在全国实行，君主就一定会被蒙藏。谁想成就天下之大业， 抑又不去争取广大民众的支持，那是绝没有希望成功的：君主想要完善法律体系，却又不肯变革陈规旧章，民 众必然混乱而不可能指望把他们治理好。治理民众没有求运不需修改的“常法”的，哪种做法最有利于“治” 就把它确定为“法”。法制因时制宜地修订，才能最好地发挥治回的效能：治民的方式与社会情况相适应，才 能产生所希望的作用。因此，民风淳补之时，用名分规范人们的言行，就能让回家达到大治：人们善于玩弄智 巧时，利用刑罚来限制他们的行为，才能让民众服从。时代变了但治民的法律不变一定会导致社会动乱，即使 统治煮有能力治理民众但回家领发的禁令不做相应的改变，国力一定会削弱。所以圣明君主治理民众的指导 思想是：法制要随着时代的发感进行修改而禁令要因人们智能的提高加以调整。 材料二： 既然这样，那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它 的恩慈深厚而不以稳自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须以天 作为衡量准则。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人 相爱相利，而不希望人相互情恨和残客。 材料三： 我听说用德行来使民众服从，天下人会欣悦拥戴：用武力来制服民众，天下人会心怀不满。尧和舜以德行 来治理天下，人们爱戴君主就像爱戴父母一般；秦朝以武力来统治，人们把君主视为仇敌。因此，统治天下的 人，应该依靠德行而不应该依仗武力。我希望陛下您每日推崇圣德，来赢得天下人的忠心。崇尚珍爱生命的 志向，推崇怜悯之心。在别法上宽待民众，用同情心和怜惘心厚待民众，经常告诚百官，不要苛刻对待人民，向 天下显示悲悲，只有圣人才能做到。以追求珠玉等奢侈品为耻，不兴建土木工程，向天下显示节俭，只有圣人 才能做到。每天鸡鸣就起床，专心致志地处理政事。每当有空闲时，就召集大臣们谈论商讨文式之事，探访慰