语文试卷-2025届河南省青桐鸣高三4月大联考

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【解析】汇项“主动创新春节的文化形态”说法不 当，从材料二“春节稳定的文化内核是其精神传统 及与之紧密相关的文化形态”及“看似改变了春节 的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方 式…仍然传承着…使用着……”来看，春节的 文化形态是我们应该稳定传承的东西，创新的只是 外在的表达方式 C【解析】A项并成为各国的法定节假日”说法 夸大，材料一原文是“近20个国家将春节作为法定 节假日”。B项“根源”于文无据。D项强加因果 故选C项。 D 【解析】D项“都采用总分总结构”说法错误，材 料一是总分结构：且选项后半部分无中生有。 【答案】①春节“一元复始”的宇宙观可誦养个体积 极向上的心态 ②春节“天人合一”的自然观有助于塑造万物并有 的生态文明 ③春节“归根报本”的人生观可促进生生不息的文 化传承。 ①春节“以和为贵”的理念可构建敦睦和谐的人际 关系。 ⑤春节的包容性可推动美美与共的文明互鉴，提升 中华文化的国际影响力 (每点1分，共4分，答出因点且意思对即可满分。 若有其他答案，合理亦可酌情给分】 【解析】要认真阅读材料一的相关内容，首先要明确 春节的文明底蕴，然后找出其体现的时代价值。材 料的二至六段分别是：“一元复始”的宇宙观一积 极向上的心态：“天人合一”的自然观一万物并育 的生态文明：“归根报本”的人生观一文化根脉传 承：“以和为贵"的理念 一和谐的社会关系：美美 与共的包容性 一文明交流互鉴 【答案】①可挖掘年画这一春节标志性文化符号的 文明底随和精神内锅，并结合其时代价值进行 推广。 ②可结合当代社会生活进行更新与调适，语态传 承，利用数智技术推广年画，吸引青少年，培育传承 主体。 ③打造具身性体验活动，让人们参与到年画的制作 传承中，体验年画中的年味，扩大年画的影响力 每点2分，共6分，意思相近即可。其他答案合理 也可的情给分】 解析】本题要审清题干 对“年画”“传承推广” 给出建议”。找到两则材料中与之相关的信息：材 料一主要强调挖据春节的文明底蕴与时代价值，材 料二也强调要传承精神传统和文化内核：材料二还 从两大方面讲春节的活态传承方式，一是结合数智 支术，二是亲身参与体验。以年画为切人点，结合 以上内容进行说明即可。 【解析】A项，“对传统文化从不理解到认同的 态度转变”不当，作者只是对张仲陶算扑一事有所 思考，不能以偏概全地说他对传统文化的态度发生 了转变。B项，描写张先生外貌等细节主要是为了 展现人物形象，与师道尊严关系不大。D项，文本 二语言并非华美流畅，而是平实中带有生动，富有 生话气息。故选C项： 【解析】“张仲陶在生活中的无能”程度过重： 学识上的渊博”于文无据，雨线句子只是说他整天 评究易经，喜数用蓍草算林.不等同干学识渊博 答案】①衙彝甫的生活富有雅里：他画室周遭环境 青离典罪，别有情致：放风筝，种荷花.养蟋韩，不同 的时节他的生话都有滋有味。②新彝甫有精神寄 托：他的三块田黄石章让他引以为豪，把玩它们能 让他忘记生话中的烦恼，是他的乐是所在 每点2分，共4分。每点中概括与结合文木各1 分。若答“安贫乐道"且分析合理亦可给2分) 解析】题目要求结合文本二分析衙韩甫生活“半饥 半饱”却“话得有滋有味”的原因，需要先通读文本 二，整体把握衡葬甫的人物形象和生活状态。然后 星段寻找与他“语得有襟有味”相关的擂述。由例 数第二段可以看出他的生话富有雅趣，由尾段可看 出他有精神寄托，结合文本内容简述即可。 【答案】①文本一是散文，强调其实性和纪实性。以 作者对故乡人物张种陶的回忆为基础，人物事迹 实，作者经历感悟真实。文本二是小说，可以虚构 靳彝甫的形象及其经历经过了艺术加工，是虚构似 作的产物。②文本一夹叙夹议，在叙述张钟陶的 事迹过程中，融人了作者对（易经》、迷信与科学等 问题的思考，文本二以叙述和描写为主。通过对 靳彝甫生活爱好等方面的描写，塑造人物形象 ③文本一结构灵活自由，形式松散。围绕张仲陶回 忆与其相关的琐事展开叙事。文本二结构繁凑，事 件集中。以新彝甫的生活经历为主线，串联其兴矩 爱好，情节之问有着内在的卫辑联系 (每点2分，共6分。如有其他答案，言之成理也口 酌情给分) 【解析】文本一是杂文，本质上属于散文，散文通常 是以个人的感受，经历，观察和思考为基础，通过 泛的选材，自由的语言表达来实现。基于此，我 可以说相较于小说虚构的本质，散文的本质是真 实。散文的其他主要特征还有形散神聚，注重表现 作者的个人感受等，与小说有比较集中的情节，侧 重通过多种描写手法来塑造人物形象有所不同， BDF【解析】旁观”是动词，”有识”是其主语，且 “代”同样是动词，不能做“旁观”的宾语，所以第 处断在B处。“人地”是动宾结构，所以第二处图 在D处。“数年勤学"可以做"何惜”的宾语，所以 第三处新断在F处。 D【解析】A项，本文中的“度指“百姓”，《陈情 表》中的“底”意为“希望”。D项，本文中的良”意 为“的确”，《促织》中的“良”意为“优良”。故达 D项 B【解析】因为技能差“比不上…平民百姓 错，是因为不读书，比不上懂得《论语》《孝经》的 百姓。 【答案】(1)即使不能增强道德修养，劝勉世风习 俗，仍然可算是一种才艺，可借此自谋生计 [关健词“纵”（即使），“敦厉”（劝勉，勉励）、“自 资”（自谋生计，自给）各1分，句意】分] (2)审星（判决）一桩官司，不一定能了解其中的缘 由：主管一个千户小县，不一定能管理好那里的 百姓。 [关键词“讼”（官司），“不必”（不一定）、“宰”（管 理，主管)各1分，句意1分] 【答案】①第三段侧重于论述读书的重要性（意 义)，倡导读书求学。 ②第四段侧重于论述读书的目的在于躬身实践， 学以致用，讽刺，批判了读书人只知空谈不能行动 的社会现象。 (答出一点】分，两点3分。言之有理即可) 【解析】第三段讲的是读书的作用，其是容易掌握 又值得看重的技艺，再不济也可以借之自谋生计， 体现出其重要性。第四段首句即点明读书的目 的一“开心明目，利于行”，后面又指出很多读书 人只知空谈，因面为武官耻笑。 【参考译文】 自古以采的圣明帝王，还必领勤督学习，何况 普通百姓呢！士大夫的子弟，长到几岁以后，没有 不受教育的，学得多的已学了《礼经州春秋三传》， 学得少的也学了《诗经风论语》。待到他们成年结 婚，身体性情逐渐定形，趁这个时机，就要加倍地 对他们进行训有教导。那些有志气有理想的，就 能够经受磨炼，以成就其高尚、烧洁的德行，而那 些没有操中的，从此情御息，就成了平庸的人。 我见到许多士大夫以从事农业商业为耻，又缺乏 手工技艺方面的本事，让他射箭连一层铠甲也射 不等，让他动笔仅仅能写出自己的名字，整日酒足 饭绝，时光飞渣而无所事事，以此消磨时光，了结 一生。还有的人依章租上的前鹿，得到一官半职， 使自我满足，完全忠记了学习的事，延上有吉西大 事，议论得失，内心花然，张口结舌，如坠云雾中一 般。有见识的旁观者（都替他害除），恨不能代替 他钻到地下去。这琴人义何必吞福儿平的功宇· 而去长受一生的愧辱呢！ 梁朝全盛之时，那些黄于弟大多不学无术， 以至于当时的诗语说：“登车不跌政，可当著作亦： 会问身体好，可微秘书官。”这些黄族子弟无不以 香料熏衣，修制脸面，涂脂辣粉，他们外出来长拂 车，走路穿高齿展，悠闲舒娘地进进出出，看上去 好像神仙模样。（可是）到明经答问求取功名的时 候，他们就雇人顶普自己去应被：在三公九钟列席 的宴会上，他们就倍助别人之手来帮自己作诗。 这些贵族子弟，靠他们自已，就没有什么结采，让 他们在社实士做苹，大没有什女作局，在这补时 候，这些黄子弟确实就是盘材。有季问有手艺 的人，走到哪里都可以站德脚玻，自从兵荒马乱