语文试卷-2025年安徽省示范高中皖北协作区第27届联考
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C(A项，“现代人理解不了这些关键词”理解错误，原文是外国友人难以理解和翻译。B项，强 加因果，根据材料第二段可知，人类能跨越语言和文化障碍进行交流，是因为“人类经验共有 着同一个世界”，人类文明具有“共同文化取向”。D项，“只要…就…”过于绝对，讲清来 龙去脉是实现创造性转化的重要条件，但不是充分条件。C项与原文“盖因海德格尔是富有 创造性的思想家，而有令人惊喜的创生，当然不乏《老子》原文的智慧启发，两方面相得益彰” “林语堂成功地将李白、苏东坡等人的诗词译为英文，获得好评，也得力于译者本人学贯中西 涵养深厚”表述相符，“也得力于”说明和海德格尔有共性，此两个例子也是证明“文化交流”和 “文明互鉴”的作用】 B(文章没有将“诗言志”的“志”和“义”的翻译进行对比，B选项表述错误》 D(A项是中国学者借鉴中国文论关键词分析西方文学作品，不属于跨文化创生。B项外国留 学生仅通过背诵理解，未涉及创生。C项是中国作家运用西方文学创作技巧，并非中国文论 关键词的跨文化创生。D项是西方艺术家将中国文论“气韵”理念融人创作，体现了中国文论 关键词在跨文化语境下的创生) ①深人多元探讨：在著作中从多方面对“意境”进行讨论，丰富了人们对“意境”这一中国文论 概念的认知维度。②挖据理论渊源：梳理“境界”说的渊源，指出其受印度禅学、西方美学及先 秦至唐代诗学画论的影响，清晰呈现其文化脉络。③提供翻译范例：列举“境界”的生动翻译 成果，为中国文论关键词的对外翻译提供了有益参考。④阐述文化影响：从中国美学的特点 出发，闸述“中西传统的双重影响”，促进了中西文化在文论领域的交流与互鉴。（每点1分。 意思对即可：其他答案，言之有理的的情给分) ①文化交流与文明互鉴：文化交流与文明互鉴推动主体视域重构，中西文明交流中，文化桥接 者形成融通中西的理解视域，生成新思想。②潮源辨流：在传播译介中国文论关健词时，潮源 辨流，讲清来龙去脉，进行术语重构与创生，实现创造性转化。③有创造性的术语创构：避免 用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关键词，进行有创造性的术语创构。④重构交流 情境：跨文化交流双方互相平等体察另一种文明的地方性知识，建构新的理解视域，创生新的 交流情境。（每点2分，答出三点即可：其他答案，言之有理的酌情给分）》 C(强加因果，原因：对刚脱离险境的马儿的爱和善意) C(选项中“司空见惯…面对”表述错误。“取笑”并不是对生命的漠视，而是人们在经历无 数次生死后，逐渐形成了一种用看似轻松诙谐的方式来坦然面对生命的消逝的态度。这种矛 盾又统一的行为表现深刻地反映出草原牧民独特的生命观与生存智慧) ①初遇马陷沼泽险情时，“我”心生怜阀，但仅止于紧张焦虑，以一种看待弱者的心态，只是心理上同情而没有实质性的行动：②与牧民有效施救形成对比，相对其他人，“我”不够勇敢， “我”只是在旁边丢石头，而卡西踩进沼泽，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭。（每点2分，意思 对即可：其他答案，言之有理的的情给分) 9.①真实的人名、真实的生活细节的描述，给人一种真实感。卡西，斯马胡力等真实的人名，背 冰、牧羊等真实的生活劳作：毡房、沼泽、古老牧场等真实的生活场景，真实再现了哈萨克牧人 的生活。②沉浸式体验与“在场者”身份，给人一种真实的体验。作者以在场者的身份参与牧 场生活，不仅是个讲述者，更是牧民主要生活和书中事件的参与者。双重身份的书写使作品 呈现出一种天然的现场感，使得故事叙述和情感的抒发展现极为真实、真诚。③兼具深情和 节制的日常记录和生活描写，给人一种真实感。文中真实记录了哈萨克牧民艰辛且有节制的 生活状况。将陷入沼泽的马，众人的反应、个人思考体悟真实真诚地书写出来，展现了一个古 老而神秘的世界。④采用简洁、口语化的叙述手法，叙事真城真实。在作品中摒弃了繁复的 修饰，语言生活化、口语化，不仅是对文中的对话的描写，还是对生活细节的描述，还是对自己 情感和对生活的感悟的百搭，都给人一种自然亲切真切的感受。（每点2分，答出三点即可： 其他答案，言之有理的酌情给分) 10.BEG(原文标点)及其出为诸侯监国，临大事而不克自定，然后败露，以见其不肖之才。 11.B(“则上无私威之毒”的“之”是助词，“鸡豚狗彘之备，无失其时”的“之”是代词)】 12.D(“其中”一词张冠李戴，文中指“天下士大夫”) 13.(1)如果在开始时没有谋划好却能在最终时精心谋划，那么天下就不会有不周全（遗漏）的事 了。（得分点：“诸”“邀”各1分，句意2分） (2)吴中复离任后，因犯罪而被免职的官吏，整年都没有。（得分点：“旷岁”和定语后置句式 各1分，句意2分》 14.①韩非认为君主用人应设立明确恰当的赏罚措施，依法制约。②苏洵认为用人可开始简略 以后严加考核，开始简略则能广泛吸纳贤才，后严加考核则贤者留不肖者退。（答出一点得 3分，答出两点得5分) 【参考译文】 材料一： 英明的君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以通免的惩罚。所以有德才的 人应受勉励立功受赏而不会通到伍子胥那样的灾祸，无德才的人可以少犯罪而不会像驼背人那 样受无辜的刑罚。像这样，君主和臣下之间的思情就形成了。古人说：“人心难知，人的喜怒难 以猜中。”所以用标记给眼晴提示，用鼓声来给耳朵定音，用法令给人心作规范。英明君主的标 记使人容易看见，所以就能痛立信约：他的教导使人容易明白，所以他的话能被遵用：他的法令 容易实行，所以命令能得到执行。“表”“教”“法”三者既已确立而君主又没有私心，那么臣下就 可以遵循法制来处理政事，看着标记而行动，随着绳墨来欧削。像这样，那么君主就不会有刻毒 的淫威，而臣下也不会有被诛杀的愚拙行为。因此君主可以处在明智的地位而少民怨，臣下也 可竭尽忠诚而少犯罪。 材料二： 天下的事情，应该在开始的时候控制它；开始不能控制，就应该在后面控制它。因此，君子在开始时谨慎，那后面才不会有忧患。如果能在后面进行补救，那么开头的谋划就没有白贵。 如果在开始时没有谋划好却能在最终时精心谋划，那么天下就不会有不周全（遗漏）的事了。所 以，古代预先谋刻的事情，有在几百年以前就进行的。周公营建东都洛邑，数百年以后等来了平 王的东迁。然而等到周公收揽天下的士人，分别他们的贤能和不才的时候，却不能从一开始就 做到尽善尽美。每年都让诸侯举荐士人，在太学里考查他们，带到射宫比试箭法，方式不可谓不 完备！然而管叔、蔡叔，是文王的儿子，是武王和周公的第第：从小同公就与他们生活在一起，对 他们习性的好恶十分了解，和他们一起在太学学习，在射宫习射，周公对他们两人的了解更加详 细深入。然而，管叔和蔡叔的野心在这期间却没有显露出来。等到他们到封地做诸侯监视般遗 民之国，遇上大事而不能镇定，然后才败露，显露出了他们的真面目。何况搭弓射箭，射仪一次 不慌张，这是不肖的人也许能做到的，圣人难道就真以为这就足以显示出人的才能？大概是借 这个名义来收揽天下的人才，然后再考察他们处理事务的能力，而罢免那些没有才华的人。所 以，要想得到天下所有的贤能才俊，不如在开始宽松一些：要想考察天下官员的实际才能，不如 在后面严加考核。如今天下的官员，从宰相到一县的县丞、县时，官员的数目实在是多得不可胜 数。我私下考察古代的制度，是开始简略而后面精密，让有德有才的人容易进入而让无德无才 的人容易犯法。容易犯法，就客易黜退，容易进入，有德有才的人就会越来越多，众多有德有才 的人被调入了，无德无才的人就客易退下，那还怕什么冗官冗吏呢？如今在开始设下重重障碍， 我恐怕有德有才的人和无德无才的人没有差别！如今升黜天下士大夫的权力，在中央是由御史 掌握，在地方是由转运使掌握：而在士大夫中间，清白廉洁而没有过错，可以担任官吏的，其实没 有几个。况且相公为什么不根据自己的经验推断一下呢？往年吴中复做挝为县令，一个月就罢 免了两名官吏。吴中复离任后，因犯罪而被免职的官吏，整年都没有。尽管如此，这还只是我所 看到的，天下之大，又可想而知了。 15.C(“正面写”错，应是侧面表现) 6.①裴诗前四句写棋路看似平坦实则暗藏险峻，如同人生道路也充满未知与变数，要深谋远 虑，视坦途为险途，精心筹划，方可致胜。②王诗告减下棋人：不应让下棋游戏之事干扰自已 的情感，应随缘看待，棋局结束胜负不意味着真正的得失：生活要分清主次，不要让“戏事”扰 乱了“真情”：人应有超脱输赢、宠辱不惊的人生态度。（每点3分，其他答案，言之有理的的 情给分) 17.(1)君子生非异也，善假于物也 (2)事不目见耳闻，而臆断其有无 (3)旌旗日暖龙蛇动，官股风微燕雀高。 一杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 一李贺《雁门太守行》 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 一岑参《白雪歌送武判官归京》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 一王昌龄《从军行》（每空1分，多字、错字、漏字等均 不得分) 18.①巧用比拟修辞，生动形象。②用问简洁有力，情感鲜明。③设置疑问构成悬念，激发好奇。 (每点2分，答出三点得5分) 9.A词不达意，词不速意，辞不达意、言不尽意B字斟句酌、咬文嚼字
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